不管是什么技術(shù)最終離不開帶著溫度的人際互動，如果沉迷于依靠技術(shù)來解決孤獨(dú)，那么最終不只是不能夠滿足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會退化。

在寫作《群體性孤獨(dú)》這本書的書評之前，我剛剛閱讀了《GQ》雜志對陌陌創(chuàng)始人唐巖的采訪特稿。在這篇特稿中，唐巖一吐心聲：通過艱苦的創(chuàng)業(yè)自己已經(jīng)獲得了世俗意義上的成功。但雖然自己更加有錢，卻也更加孤獨(dú)了。

通過這篇訪談，一個(gè)有錢人的孤獨(dú)形象躍然紙上。而在現(xiàn)代社會，孤獨(dú)如同一個(gè)不速之客拜訪著每一個(gè)人。隨著城市越來越大，社會分工越來越復(fù)雜，我們每天都能夠在工作和生活當(dāng)中見到越來越多的人，孤獨(dú)也更加的泛濫和普遍。

而風(fēng)險(xiǎn)投資家和創(chuàng)業(yè)家發(fā)現(xiàn)了其中的商機(jī)，他們合作推出了各種各樣的產(chǎn)品，其中主要就是各種各樣的移動應(yīng)用，也就是APP。這些移動應(yīng)用的出現(xiàn)都宣傳可以幫我們一口一口吃掉孤獨(dú)：微博，微信，陌陌正在試圖承擔(dān)這個(gè)功能……但是問題是依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠解決孤獨(dú)這個(gè)存在已久的問題嗎？

在《群體性孤獨(dú)》這本書中，來自麻省理工學(xué)院的教授雪莉特克爾分析了孤獨(dú)這個(gè)問題。

閱讀完這本書我在想：難道人類的最終宿命就是像微信軟件啟動時(shí)開始的那個(gè)面對月球的小人一樣，只能淹沒在宇宙恒久的孤獨(dú)當(dāng)中？

在《群體性孤獨(dú)》這本書當(dāng)中，作者從麻省理工學(xué)院的最新技術(shù)發(fā)明托麻歌子談起，指出了機(jī)器人技術(shù)在越來越走近我們的生活。在作者的描述中我們看到：未來我們不但可能需要機(jī)器人來幫我們做家務(wù)，甚至可能需要一個(gè)機(jī)器人伴侶。而在年輕人心目當(dāng)中，機(jī)器人越來越具有理想伴侶的屬性：因?yàn)樗麄兡軌螂S時(shí)隨地出現(xiàn)，能夠通曉人情……而美國的科學(xué)家們從來沒有放棄過對機(jī)器人的研發(fā)，從愛寶到真寶。

作者在書中歷數(shù)著機(jī)器人不斷的變化，也肯定了機(jī)器人技術(shù)的不斷進(jìn)步。

作者在文字當(dāng)中詳細(xì)的描繪了小朋友群體對于機(jī)器人的交往反應(yīng)，顯然作者并不贊同人們對于和機(jī)器人交往的沉溺。但是作者卻不能否認(rèn)真實(shí)社會交往當(dāng)中存在的種種問題，當(dāng)很多身旁的親人由于社會壓力和種種原因不能夠很好的滿足人們的情感需要，誰會拒絕一個(gè)陌生人伸來的援助之手呢？哪怕這雙手背后不是一個(gè)真實(shí)的生命體。而科學(xué)家們之所以不斷的研發(fā)機(jī)器人技術(shù)也是出于讓社會更加美好的愿望，誰能否認(rèn)這種愿望呢？

機(jī)器人只是人工智能的一種，這本書還談到了無處不在的社交網(wǎng)絡(luò)，第二人生等模擬人生游戲等等，這些計(jì)算機(jī)智能侵襲著每一個(gè)時(shí)間的縫隙，讓我們時(shí)時(shí)刻刻的保持著在線的狀態(tài)。

從目前的情況來看，人們對于社交網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的依賴將會不斷的加深。社會節(jié)奏的不斷加快和城市化進(jìn)程中對于基于血緣地緣人際關(guān)系的分割和重新組合，都使得人們將解決孤獨(dú)等情感需求投向了社交網(wǎng)絡(luò)和基于社交的電腦游戲等虛擬化的技術(shù)產(chǎn)品，而這些技術(shù)產(chǎn)品被認(rèn)為是未來的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。從這個(gè)角度來說，我們恐怕很難避免人們更加的依賴互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)產(chǎn)品。那么看起來，互聯(lián)網(wǎng)是不能避免的趨勢。

書中反思的不只是互聯(lián)網(wǎng)，而是包括機(jī)器人等技術(shù)在內(nèi)的基于計(jì)算技術(shù)的技術(shù)產(chǎn)品。而最近幾年有關(guān)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的書，大部分都是針對互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容。就這個(gè)角度來說作者的反思更有深刻的意義，范圍更加的廣泛，直接談到了技術(shù)這個(gè)現(xiàn)代社會的重要元素，指向點(diǎn)也變成了技術(shù)元素對于社會的影響。

技術(shù)的快速發(fā)展使得人們越來越信賴科學(xué)的魔力，但是技術(shù)對于人際交往在帶來便利的同時(shí)也使得我們不得不經(jīng)常帶著偽裝生活，錯(cuò)失了很多真實(shí)的機(jī)會，而且技術(shù)和人文往往有著互相排斥的一面。

筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)正在越來越向傳統(tǒng)行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的相互結(jié)合這個(gè)方向轉(zhuǎn)變，O2O的時(shí)髦正說明了這一點(diǎn)。不管是什么技術(shù)最終離不開帶著溫度的人際互動，如果沉迷于依靠技術(shù)來解決孤獨(dú)，那么最終不只是不能夠滿足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會退化。

正如譯者后記指出的，過去的酒吧常常是男學(xué)生和女學(xué)生搭訕的場所，而現(xiàn)在酒吧里面都是人們在沉默的點(diǎn)擊著智能手機(jī)和電腦。不管在網(wǎng)絡(luò)上人們聊得多么的熱火朝天，但是總是要回歸于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)互動和人與人溝通間真實(shí)的心跳脈動。技術(shù)本應(yīng)該是輔助和提升人的能力，最終卻會使得本體走向衰退，這無疑是悲哀的。

美國學(xué)者大衛(wèi)理斯曼的《孤獨(dú)的人群》和羅伯特帕特蘭的《獨(dú)自打保齡》都說明了社會變遷下人際關(guān)系的孤獨(dú)化，而在《群體性孤獨(dú)》當(dāng)中作者指出了技術(shù)對社會人際關(guān)系的影響。

中國教育體系對于情感教育和體育教育的漠視和中國社會出現(xiàn)的快速結(jié)構(gòu)變遷，都使得變遷更加嚴(yán)重。即使是社交軟件陌陌的創(chuàng)始人，也無法否認(rèn)軟件對于情感需求滿足的不全面和不可靠。那么未來應(yīng)該如何走，這是一個(gè)值得思考的問題。至少在這本書中，作者是給出了一個(gè)光明的期待。

筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)對于中國社會的革新有目共睹，更是中國未來的支柱產(chǎn)業(yè)之一，因此對于互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面效應(yīng)的一味擔(dān)憂不可取。呼應(yīng)目前正在出現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)浪潮，筆者認(rèn)為非沉溺式的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)應(yīng)該是更加值得期待的。從而能夠讓線上的互聯(lián)網(wǎng)人群導(dǎo)流到線下進(jìn)行合作。也就是說讓互聯(lián)網(wǎng)能夠更加的發(fā)揮有利的一面。